COMPTES RENDUS DU COLLOQUE SCIENTIFIQUE D’Universitaires et de Chercheurs spécialistes de Rachi de Troyes.

Sous le haut patronage de Monsieur Jacques Chirac, Président de la République.

A l’invitation du Conseil de l’Institut Universitaire Rachi, relevant de l’Université de Reims.

Troyes les, 27 et 28 juin 2005.

Place A. Israël à Troyes

Centre ville pittoresque.

La ville de Troyes est désormais devenue à l’issue de ce colloque, un modèle de prise de conscience et de prise en compte de la présence juive au cours des âges sur le sol français, de son influence, de son rayonnement dans la pensée, la culture, la recherche, tout simplement dans le patrimoine historique de la ville et de la Champagne. Nous devons cette prise en compte à l’ancien ministre Robert Galley, nous devons sa mise en oeuvre au travail considérable du Grand Rabbin René-Samuel Sirat qui préside et au Rabbin Claude Sultan qui dirige aujourd’hui l’Institut Universitaire Rachi. Fort de quelques 150 étudiants, l’Institut enseigne en 1er et 2ième cycle, et le président de l’Université de Reims a pu annoncer, lors de la réception d’ouverture du colloque donnée à l’Hôtel de ville, que l’entrée en 3ième cycle avec sujets de thèse pouvait être envisagée. La présence de l’Inspecteur d’Académie témoigna également que l’ exposition de la Médiathèque sur Rachi accessible aux groupes scolaires,et que la connaissance de l’oeuvre de Rachi relevaient de l’intérêt culturel et de l’enseignement du "fait religieux".

Après la visite à Ramerupt et Dampierre, ainsi qu’à l’abbaye de Clairvaux, un cycle ininterrompu de conférences ouvrit au public des horizons méconnus du monde juif au Moyen Age, en Champagne mais aussi en Italie, en Espagne, en Afrique du Nord et de ses relations avec le monde chrétien et musulman de l’époque.

Interview du Pr Simha Emamuel

En visite à Ramerupt, village de Rabbénu Tam.

Ce compte rendu sollicite votre indulgence, il est la transcription imparfaite de notes prises lors de ce fabuleux colloque, il ne peut pas rendre compte fidèlement de toutes les interventions, ni de sa totalité. Les actes de ce Colloque seront publiés dans quelques mois. Renseignements à l’Institut Universitaire Rachi à Troyes : ++33 (0)3.25.73.82.67

SOMMAIRE DES CONFERENCES

1) "Jacob ben Meir-Rabbénu Tam en son temps" par Pr Gérard Nahon,

2) "Rébbénu Tam et Henri de Champagne : un savant juif à la cour du roi", parPr Rami Reiner,

3) "Joseph Tob-Elem, précurseur de Rachi ?", par Pr Simon Schwarzfuchs,

4) "Les relations entre les rabbins français et les rabbins italiens aux 11° et 12° siècles", par Pr Simha Emmanuel,

5) "Le Trésor de la langue française à travers les écrits de Rachi",par Pr Claude Hagège,

6) "La place de Rachi dans l’histoire de l’exegèse biblique et son retentissement dans l’exegèse chrétienne au Moyen-Age", par Pr Gilbert Dahan,

7) "L’exégèse de Rachi sur les Té’amim", par Pr David Banon,

8) "Rachi en latin : un manuscrit anglais du commentaire de Rachi et sa signification pour les études hébraïques parmi les chrétiens au Moyen-Age", par Pr Judith Olszowy-Schlanger

9) "L’importance des écrits de Rachi dans les bibliothèques médiévales", par Pr Danièle Iancu-Agou,

9 bis) "Rachi et le Midrash Schmuel", par Briyna Lévy, directrice du programme d’Etudes bibliques.

10) "Rachi novateur et les réalités de son temps", par Pr Moché David Herr,

11) "Joseph selon Rachi", par Esther Starobinski,

12) "Comment priait Rachi ?", par Pr Jules Danan,

13) "Rachi et Lévinas", par Schmuel Wigoda de l’Institut d’études lévinassiennes de Jérusalem,

14) "La culture ashkénaze des 11°-12° siècles et les sciences profanes : interrogations autour d’une acculturation qui n’a pas eu lieu", parPr Gad Freudenthal,

15) "L’arabe dans le commentaire de Rachi et le commentaire de Rachi en arabe, par Pr Paul Fenton,

16) "Rachi, un linguiste inconnu", par Hanokh Gamliel,

17) "L’importance de l’Arabe comme langue scientifique à l’époque médiévale", par Pr Rachid Benmokhtar Benabdallah.

Chaque séance thématique fut présidée par :

- 1ère séance : présidée par Mme Evelyne Oliel-Grausz, Maître de conférences à L’Université Paris I-Sorbonne.

Histoire des Juifs des bords du Rhin et du nord de la France aux 11° - 13° siècles.

Avec les interventions de Abraham Rami Reiner et de Gérard Nahon.

 2ème Séance : présidée par Mme Béatrice Philippe, Professeur émérite des Universités > Interventions de Simha Emmanuel et Sylvie Anne Goldberg.

 3ème Séance :" Rachi exégète de la Bible et du Talmud", présidée par Mr Carol Iancu, Professeur à l’Université Paul Valéry Montpellier III > Interventions de Briyna Lévy, David Banon, Judith Olszowy-Schlanger, Danièle Iancu-Agou.

 4ème Séance : "RACHI DANS SON SIECLE ET LE NOTRE", présidée par Mme Mireille Hadas-Lebel, Professeur à l’Université Paris IV-Sorbonne > Interventions de Moché David Herr, Shmuel Wygoda, Gad Freudenthal.

 5ème Séance : "Les langues dans le commentaire de Rachi", présidée par Mr Marcotte, Doyen de la Faculté des Lettres - Université de Reims > Interventions de Paul Fenton, Hanokh Gamliel, Rachid Benmokhtar Benabdallah.

 Ouverture Solennelle du Congrès : présidée par le Grand Rabbin M.René-Samuel Sirat, Président de l’Institut Rachi, > Communication du Pr. Claude Hagège, Professeur au Collège de France. > Communication de Gilbert Dahan, directeur de recherche au CNRS, Directeur d’études à l’Ecole Pratique des Hautes Etutes.

- 6ième conférence -

"La place de Rachi dans l’histoire de l’exégèse biblique et son retentissement dans l’exegèse chrétienne du Moyen-Age"

Par Gilbert Dahan, Directeur de recherche au CNRS, Directeur d’études à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes.

Canterbury et Abélard mettent en place les méthodes d’exegèse. Rachi met en lumière des textes orientaux dans l’entendement que les langues européennes ont forgé.

L’Exegèse chrétienne a opté pour le Mythe. L’Exegèse juive a opté pour l’Allégorie.

Il en résulte un art narratif propre à chacune des types d’exegèse.

(L’heure tardive et le débit trop rapide de l’intervention de Gilbert Dahan ne me permirent pas de prendre les notes dans de bonnes conditions.)

- 9 -

"Rachi et le Midrash Schmuel"

par Briyna Lévy, Directrice du programme d’Etudes bibliques.

Rachi fit un grand usage du Talmud de Babylone, du "Midrash Schmuel". Sa méthode est la même d’une source à l’autre ; Rachi utilise le Midrash lorsqu’il y a une difficulté de compréhension ou pour un enseignement éducatif et pédagogique, dans le souci de clarifier et non pour illustrer. Pour Eléazar Touitou, Rachi cite des midrashim à condition qu’ils ne soient pas éloignés du sens obvie du texte et à condition qu’ils ne soient pas contraires.

Rachi s’attache à l’unité littéraire, à la cohésion du récit. Touitou pense que le commentaire de Rachi n’est pas là pour remplacer le Midrash. Quand et pourquoi Rachi choisit-il le Midrash Schmuel ? Le Targoum explique que c’est lorsqu’il vient résoudre une difficulté.