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L’année juive suit un rythme selon une vision toute biblique qui fait succéder les étapes naturelles que les saisons nous imposent avec leurs prémices et que chaque peuple, chaque civilisation ancienne honore, aux solennités singulières que sont les rendez-vous d’un peuple avec son Créateur, puis aux fêtes commémoratives de faits historiques fondateurs auxquelles Dieu est associé.

Par une construction cohérente du calendrier, Roch Hachana, la tête de l’année fait concorder les prémices de la production agricole, les pèlerinages au Temple de Jérusalem avec leurs offrandes, avec la commémoration de la création du monde. Puis surgit huit jours après, Yom Kippour, le jour des sorts, le jour du repentir, du Jugement, de la métamorphose de l’homme tourné vers son intériorité comme les séraphins tournés vers l’intérieur du Tabernacle : source de toute énergie vitale, source de toute spiritualité.

Dès le lendemain, chaque famille, chaque communauté s’affairera à la construction d’une cabane précaire au toit de branchages, une Soucca, abri étrange et sympathique du nomade qui dit tenir sa subsistance de la Providence et non de son travail, qui sait honorer les espèces végétales à sa disposition, qui sait accueillir l’étranger.

Enfin, ce cycle des trois fêtes aboutira à une danse de l’homme Juif avec le Sefer Torah, le Rouleau de la Loi dont il tient l’essence même de sa judéité, de ce qui le fonde à être en ce monde.

Chana Tova à tous, que ce monde soit inscrit dans le Livre de la Vie à l’heure où la calotte glaciaire fond par sa base, que des peuples se déchirent et se détruisent, que les sociétés modernes rêvent de fraternité et de paix pendant que d’autres rêvent d’oligarchies religieuses.

Chana Tova à tous, que ce monde soit inscrit dans le Livre de la Vie et soit bien inspiré d’y demeurer. Quelqu’un sonnera-t-il du Shofar au G20 ?

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