Sonia Sarah Lipsyc

Ph:N.Darmon, 2004.

Questionnement par Sonia Sarah Lipsyc auteur et universitaire.

« A l’heure de la parité, qu’en est-il des femmes dans le judaïsme ? Comment vivent-elles le droit, en tant que citoyennes, de s’initier à tous les savoirs mais d’avoir difficilement accès à l’étude talmudique ? De pouvoir être magistrats de la République mais de ne point être acceptées comme juges au sein d’un tribunal rabbinique ? D’avoir des responsabilités civiles mais d’être reléguées loin de l’espace central de la synagogue ?

En fait quels sont les échos suscités dans la société juive par l’évolution des structures sociales et familiales ? Quelle est l’influence sur les communautés juives des questions cruciales que pose le féminisme, depuis des décennies ? Quelle est la place des femmes qui ne veulent renoncer ni à leur judaïsme ni à leur combat de justice ?

Le judaïsme, ou plutôt les judaïsmes devrait-on dire, en référence aux différentes dénominations en vigueur : orthodoxe, traditionaliste (conservative), libéral ou « reconstructionniste », ont eu à prendre des positions souvent différentes, parfois militantes, pour faire évoluer la place de la femme juive dans plusieurs domaines : le statut marital et la réglementation des divorces, l’accès reconnu à l’étude des textes, la participation active aux cérémonies et à la liturgie, les questions ayant trait à la sexualité.

Aujourd’hui, s’inspirant de questionnements et de réponses élaborés le plus souvent en Israël ou aux Etats-Unis, le Musée d’art et d’histoire du Judaïsme a proposé en 2004, des journées de réflexion, articulées autour de tables-rondes, de débats et de films sur trois thèmes : le statut actuel de la femme dans la loi juive, l’identité féminine et féministe, des itinéraires emblématiques de femmes dans le monde juif. Le questionnement se poursuit et ne cesse de s’amplifier.

Des universitaires, des journalistes, des écrivains, des rabbins [1], des psychanalystes et des représentants du monde associatif réfléchissent à cette problématique et souhaitent faire avancer autant la pensée, que les actes de la vie juive. »